אקדים כי אין שורות אלו עוסקות בפרט כפרט, מפני שזה ענין בינו לבין קונו, כאשר שני מבוגרים מחליטים לחיות בדרך שהוא בניגוד לטבע זה חמור, אבל זה ענין שלהם בלבד, ואין לאיש להתערב בזה פרט אם מונו על ידי רשויות מוסמכות לכך. בימינו אין רשויות כאלו ולכן על כל אחד למנות לעצמו שופטים ושוטרים לשמור על מעשיו בתחומים אלו ואל לאף אחד להתערב במעשיהם כל עוד שהם עושים זאת בפרטיות בחדריהם במקומות הרחוקים מעין הציבור. שורות אלו עוסקות רק במי שמבקשים לעשות את המעשים האלו בגלוי מי שמבקשים לגיטימציה למעשיהם כאן הסיפור שונה בתכלית
כבר חזרתי על זה הרבה פעמים, כי התורה מסתיימת עם המילים 'לעיני כל ישראל', כל מה שנעשה בפרהסיה מהווה סכנה חמורה, ונושא הקשור בתועבה, - כינוי שלא אני קבעתי אותו אלא התורה מכנה את המעשה הזה תועבה - אסור שיעסקו בו בפומבי, זה ענין פרטי, ועל כל אחד לדאוג לעצמו בלבד בענין הזה
שומעים אנו על דבר חדש, התקרבות בין חרדים למי שחיים חיי תועבה והשאלה היא לשם מה, מה שייך פה 'קירוב', האם שייך שאותם מי שחיים חיי תועבה יפרשו ממעשיהם על ידי שיקרבו אותם ישובו לחיות על פי דרך הטבע, או שמא הכוונה היא שהחרדים יכירו במעשיהם ובסגנון חייהם. אין ספק כי המטרה היא להקל על רגשי האשמה של המתועבים כשחרדים יאמרו זה לא נורא וצריך להבין אותם ולהכיר בהם, וככה להוציא את כל ענין התועבה מן הלקסיקון היהודי כאילו מדובר בדבר חמור ואסור
פשע עושים אלו שיושבים עימם, ולא חלילה שלא יישבו עימם בעניינים אחרים, היכן שלא עוסקים בענין הזה אין זה ענין של אף אחד לחקור איך חי האחר. להתאסף ולעסוק רק באותו ענין ולקרב בין חרדים למי שחיים חיי תועבה, זה מעשה חמור ואסור וצריך להלחם בתופעה הזו, מפני שזו בסופו של דבר באה למחוק את התועבה מן התורה, ואז איננו שונים מן הנוצרים והרפורמים שמחקו הרבה דברים כולל הענין הזה