והיה כי תבוא אל הארץ , כתב אור החיים הקדוש : "והיה"לשון שמחה , לומר לך , שאין לשמוח אלא בישיבת ארץ ישראל , כמה שנאמר - "אז ימלא שחוק פינו".
אשר ה'אלקיך נתן לך : מובא ב"משך חכמה"שבפרשת ביכורים נזכר י"ג פעמים שם הוי'נגד י"ג מידות של רחמים. ובפרשה של י"ג מידות [ תשא לד ] ויעבור ה'על פניו וגו', הזהיר על ראשית בכורי אדמתך תביא בית ה'אלקיך.
ולקחת מראשית כל פרי האדמה : אדם יורד לתוך שדהו ורואה תאנה שביכרה, כורך עליה גמי לסימן ואומר : הרי זה ביכורים. שאל האדמו"ר ר'משה לייב מססוב : מדוע דווקא גמי? והשיב : אדם הרואה שדהו מכוסה מעטה ירק ופירות מלבלבים, אפשר שיעלה על מחשבתו, כי כוחו ועוצם ידו עשו את כל זאת , ויתנשא בלבבו ויתפאר בעמלו ובמעשה ידיו . לכן אמרו חז"ל שיכרוך על הפירות גמי - ראשי תיבות : גדולים מעשי ה' , שיבוא לידי הכרה שכל הפלא הזה והפאר מעשי ה'הם. וזה פירוש הפסוק : ישא ברכה מאת ה' - ישיג, שכל הברכה מאת ה'היא.
ובאת אל הכהן אשר יהיה בימים ההם. רש"י : אין לך אלא כהן שבימיך כמו שהוא ! רבי מאיר שפירא מלובלין נתארח אצל מרן בעל ה"חפץ חיים "בראדין. כשהסבו אל השולחן בשבת, ביקש הרב שפירא את ה"חפץ חיים" שישמיע דברי תורה. השיב לו הח"ח כי איננו בקו הבריאות ואינו יכול להיעתר לבקשתו. אמר לו ר"מ שפירא : הכתוב אומר , ובאת אל הכהן אשר יהיה בימים ההם, ומוסיף רש"י "כמו שהוא" . חריפות אמירה זו מצאה חן בעיני הח"ח ופתח בדברי תורה. (א. פרנקל )
במתי מעט ויהי שם לגוי גדול: הרב י. י. טרונק מקוטנא הטעים : כן הוא דרך שונאינו מאז ומתמיד, שעינם הרעה שולטת בנו , ואף שנכון שאנחנו "מתי מעט" , אבל "שם" , בעיניהם הרעות , אנו "גוי גדול עצום ורב".
השקיפה ממעון קדשך : כתב הרב י'איגר : כל השקפה שבמקרא לרעה חוץ מהשקיפה ממעון קדשך, שגדול כח מתנת עניים שהופך מידת הרוגז לרחמים [ רש"י וירא יח,טז ]
השקפה זוהי ראייה חודרת , "וישקף אבימלך בעד החלון " , וכשחודרים לתוך לבות בני אדם אין אף אחד שייצא זכאי, שאפילו המעשים הטובים פגומים לעתים בכוונות רעות וזרות, חוץ ממתנות עניים, ששם עיקר התכלית - התועלת לעני. ואם עני נעזר על ידי זה, הרי זה הופך את מידת הרוגז לרחמים.
אני מבקש להודות מקרב לב ממש לקוראים הנדיבים שהרימו תרומה לנישואי היתום והיתומה החירשים , ואין ספק כלל, כי אבי יתומים ודיין אלמנות ישיב להם בטוב ובנעימים כהנה וכהנה. שבת שלום ומבורך בישועות עד בלי די. אלול= מלך בשדה ומקבל כל אדם בסבר פנים יפות, כדברי האדמו"ר הזקן בעל התניא ושולחן ערוך הרב, וכמובא בתורה בפרשת כי תצא.