קראתי שמוהרא"ש כתב לאנשיו שמיד במוצאי יום הכיפורים לא ימתינו לברכת הלבנה בבית הכנסת, אלא ילכו מיד הביתה ויעשו את ברכת הלבנה אחר כך. מה ההסבר לכך, הרי בספרים כתוב שיש עניין גדול לקדש את הלבנה לאחר הצום?
תשובה:
בעזה"י יום א'מחרת יום הכיפורים שם השם [י'] ה'תשע"ה
שלום וברכה אל אליעזר נ"י
לנכון קבלתי את מכתבך.
הנה מובא באחרונים שהמנהג לקדש את הלבנה תיכף ומיד אחר ערבית במוצאי יום הכיפורים, עם כל זאת עליך לדעת שזה רק מנהג, ויכולים לקדש את הלבנה אחר שהלך לביתו ועשה הבדלה שאשתו ובנותיו יוכלו גם כן לאכול, כי צריכים לרחם על האישה ועל הבנות, הרי אם הבעל יקדש את הלבנה ואחר כך ישמע הבדלה בבית הכנסת ואחר כך יאכל ויטעום כאוות נפשו, ובין כך אשתו ובנותיו צריכות לחכות וכו', איפה הרחמנות עליהן? ואיפה היושר? עכשיו אנחנו יוצאים מיום כיפור שביקשנו סליחה ממנו יתברך על מעשינו, וכן ביקשנו סליחה אחד מהשני, וכבר מתאכזרים נגד האישה והבנות, בשעה שלהן יותר קשה לצום ממה שלגברים?
ולכן אני תמיד מזהיר את כל השומעים דבריי שקודם ילכו הביתה ויעשו הבדלה לאשה ולבנות, ושיוכלו גם כן לאכול, ואחר כך יכולים ללכת למקווה ולקבץ מניין ולקדש את הלבנה, ובשביל מנהג לא צריכים לתת עוד רבע שעה או עוד חצי שעה וכו'לאשה ולבנות שיחכו אחר צום כל כך קשה.
ובפרט שיש אחרונים שמעודדים לקדש את הלבנה עוד בעשרת ימי תשובה כדי להוסיף זכות על זכויותיו, ובפרט בחוץ לארץ שהגשמים מצויים אז ומי יודע אם יוכל לקדש את הלבנה במוצאי יום הכיפורים, וזה פשוט הטעם שלי, תמיד צריכים לדאוג לזולת.
הקדוש ברוך הוא הנותן חכמה בינה ודעת יתן לך ולכמותך גם כן דעת ושכל.
המאחל לך חג שמח ומועדים לשמחה