שלום וברכה
אחד"ש
מצורף בזה חלק משיחת כ"ק אדמו"ר שבת פרשת נח שנת ה'תשנ"ב
סימן יב ,
על פי זה מובן , שכשעושים חשבון צדק בסיומו של השבוע הראשון לעבודה בעולם בשנת ה'תשנ"ב , היה תהא שנת נפלאות בה , ובאים למסקנא שאין הדבר תלוי אלא במשיח צדקנו עצמו [ כנזכר לעיל סימן ט ] – צריך הדבר להתבטא בתוספת זהירות והידור בקידוש לבנה , שהם עתידים להתחדש כמותה , בגאולה האמיתית והשלימה על ידי דוד מלכא משיחא , דוד מלך ישראל חי וקיים , ובפרטיות יותר , לכל לראש – להזהר ולהשתדל יותר בקידוש לבנה , בבגדים חשובים ונאים , ברחוב וברוב עם הדרת מלך , גם באותם מקומות שעד עתה לא הקפידו על זה [ לפי שדרים בין הגוים ] , כולל גם הזהירות בנוגע להזמן דקידוש לבנה – שמצינו בזה חילוקי מנהגים , אחר ג'ימים למולד , אחר ז'ימים למולד , ובמוצאי שבת , אם ליל מוצאי שבת הוא קודם י'בחודש , , אבל אם הוא אחר כך אין ממתינין עד מוצאי שבת , שמא יהיו ב'לילות או ג'או ד'עננים ולא יראו הלבנה ויעבור הזמן , ובפרט במדינות שרגיל יותר שהשמים מכוסים בעננים , ובפרט בימות החורף – ונהרא נהרא ופשטיה , ובכל מקום ומקום לפי ענינו [ ובמקום שיש שאלה וספק יעשו כהוראת רב מורה הוראה שעל אתר ] , ועוד ועיקר – קידוש לבנה מתוך כוונה מיוחדת למהר ולזרז ולפעול תיכף ומיד ביאת דוד מלכא משיחא , על ידי הוספה בדרישה ובקשה על הגאולה , כסיום וחותם קידוש לבנה , ובקשו את השם אלקיהם ואת דוד מלכם אמן ,
סימן יג ,
ויהי רצון שעוד לפני קידוש הלבנה דחודש מרחשון – ובפרט בשנה זו שכיון שחשון וכסלו שניהם מלאים , ישנם שלשה חדשים שלמים
[ תשרי חשון כסלו ] בהמשך אחד , שעל ידי זה נעשית חזקה בהתחלת השנה על שלימות החדשים , שרומזת על השלימות דבני ישראל שעתידים להתחדש כמותה – יתקיים בנו מקרא שכתוב ובקשו את השם אלקיהם ואת דוד מלכם אמן , ביאת דוד מלכא משיחא תיכף ומיד ממש , ובפשטות – שתיכף ומיד מתקיים הציווי שקורין תיכף בזמן המנחה , לך לך גומר אל הארץ אשר אראך , לארצנו הקדושה , כיון שלזרעך נתתי את הארץ הזאת מנהר מצרים עד הנהר הגדול נהר פרת את הקיני ואת הקניזי ואת הקדמוני וגומר , ארץ עשר אומות , ובארצנו הקדושה עצמה – הלוך ונסוע הנגבה , לצד ירושלים , , הר המוריה , ושם גופא – אל מקום המזבח שמקומו מכוון ביותר , ושם נעשה לפניך , , כמצות רצונך , כולל גם השלימות דקידוש לבנה באופן שמקבלים פני שכינה – יראה אל אלוקים בציון , ויתירה מזה , יראה גומר אל פני האדון השם , כולל גם היחוד דשם השם ושם אלוקים שמודגש בקידוש לבנה [ כנזכר לעיל סימן יא ] , השם הוא האלוקים , ובעילוי אחר עילוי שבע פעמים השם הוא האלוקים שאומרים בנעילת יום הכיפורים [ לאחרי אמירת שמע ישראל השם אלוקינו השם אחד פעם אחת , וברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד שלש פעמים ] –
[כ"ק אדמו"ר שליט"א הכריז בניגון המקובל]
השם הוא האלוקים , השם הוא האלוקים ,השם הוא האלוקים , השם הוא האלוקים , השם הוא האלוקים , השם הוא האלוקים , השם הוא האלקים , לשנה הבאה בירושלים !