תחילה ביקשתי להגיב לפחות על החלק העוסק בי, במיוחד כשעוסקים כאן בשוכני עפר ר'מנחם פרוש ור'שמואל אויערבך, אבל החלטתי שלא להגיב להשאיר את הדברים כמות שהם, איני חייב הסבר מדוע הייתי עוזרו של ר'מנחם פרוש, ואיני חייב להגיב על היראת שמים של אחרים
הם כואבים שהגנתי על מרן הגראי"ל שטיינמן וממילא לא פגעתי בר'חיים קנייבסקי באותן השנים
אני מעלה את מכתבם כמות שהוא לא הסרתי אפילו אות אחת
ומכאן דבריהם:
תגובה לשאולזון : בענין עדותו של הרב שמואל אוירבך
1. מחילה אם פגעתי בך אישית.
הרי ידוע אימרתו המחכימה של הגאון חכימא דיהודאי ר'יוסף חיים זוננפלד זצ''ל הוי דן את כל האדם לכף זכות זה רק על האדם ולא על המעשה.
2. טענו לו בחיטים והודה לו בזכר קדשים, אני טענתי לגבי אמיתת הדברים ואתה צריך להודות על האמת שטעית, ובאמת המטרה מקדש אצליך האמצעים, הגע בעצמך לו יציור אם זה היה אדם גדול אחר, [ כגון ר'שריה דבלצקי ] ג''כ היית מתקיף מבלי לבדוק את הפרטים מקודם .
3. לגופו של ענין מה שאתה כותב שאתה זוכר את הרב שמואל אורבך בצעירותו כשהסתובבת אצל מנחם פרוש, ראשית עכשיו אני מבין איפה ספגת את היר''ש שלך, האם אינך מתבייש לכתוב ברבים שהסתובבת אצל האיש רע מעללים הלזה, הוא האיש אשר מכר אלפי ילדי תימן בנזיר עדשים, הוא האיש אשר בצעירותו עשה בפורים את ההצגה הידועה נגד עטרת תפארת ישראל מרן הרב קוק זי''ע, [חוץ מכל הגניבות הציבוריות שהוא עשה, רבים הם ואי אפשר לפורטם]. ובכלל אינו ראוי אשר נעלה את שמו על הכתב, מפני גודל מעלליו הרעים אשר עשה לה'ולעמו. [אגב אחד מצדיקי ירושלים, כאשר מנחם פרוש שלח לו צי'ק בסכום של עשר אלף פונט. לקח את הצי'ק וקרע אותו לגזרים] ע''כ אני אומר לך שרק בושה גדולה הוא לך לפרסם ברבים שהיית עוזר של האיש הפוקר הלזה.
[אגב שבאגב, איך אתה מסביר לעצמיך, שהמנחם הלזה הלך יד ביד עם הר'שמידל, מאתרא קדישא עם כל מהלכיו העיקשים והמפותלים. ואכמ''ל].
4. דרך אגב איני מבין מה יש לשאולזון החבדני'ק מעץ חיים לנסות תמיד לגבות את החצירות של הרב חיים קנייבסקי והרב שטיינמאן.
הנני שולח לך העתק, קטע ממכתב נדיר אשר כתב אחד מגאוני וצדיקי הדור, תלמיד נאמן להרה''צ לוחם מלחמת ה'ברמה ר'עמרם ברש''י בלויא ז''ל ראש מקדשי שם שמים בדורינו, לאחד ממבקשי אמת האמיתיים, והנה זהו לשונו הזהב.[עם קצת שינוים]
1. כידוע הרב חיים קנייבסקי כל השנים הוא רודף [כמובן במלחמתה של תורה] כל מי שלומד ספרי חסידות [כולל ספרי חב"ד] [בניגוד לאביו שכידוע למד הרבה ספרי חסידות ובפרט ספריו הק'של בעל נועם אלימלך בעל ליקוטי מוהר''ן וספריו של הרה''ק מהורנסטיפלא זי''ע] כידוע לי אם כל הפרטים.
כגון את הגאון הגדול ר'מרדכי גראס שליט''א שאמר עליו שצריך להתרחק ממנו כמו אש כי הוא נסחף אחרי חסידות. רח''ל.
וכן מנע את הרה''ג ר'יונה בן ר'אלעזר צדוק טורצין [ר'אלעזר צדוק מחב''ס מתנה מועטת ושונה הלכות שחיבר יחד עם הרב חיים הנ''ל] שהוא כהיום ממניהגי קהילת פרושים ירושלם, כשהתחיל ללמוד בבחרותו ספרי חסידות [כדי לצאת מהמרה שחורה שספג אצל אביו הגדול ז''ל] וכן אמר בהזדמנות שכל הצרות שיש בכלל ישראל הם מהחסידים רח''ל.
וכן סיפר לי הרה''ג ר'הערש לוין אחיינו של הרב חיים הנ''ל שאכל אצלו משך שבע שנים בשבתות, שאחד הפעמים אמר מי שאמר להרב חיים הנ''ל בתוך הסעודה ווארט על הפרשה מהרב הקדוש איש אלוקים קדוש הרב ר'זושא זי''ע כשגמר ההוא את הווארט אמר בקיצור לשונו כידוע [כמו בוא''ה] שהרבי ר'זושא מגלה פנים בתורה שלא כהלכה עפ''ל.
וכן הוא זה היחיד שהעיז לתת הסכמה לספר הגאון וכו'.
2. כידוע יש לו כמה מצוות שהוא נלחם על כך בכל כוחו כמו הכותים שתפסו כמה מצוות שהיו זהירים יותר מהפרושים. ואלו הן א. מי שמשתמש בחשמל בשבת פסול לעדות כי זה בניגוד למה שפסק דודו החזון איש. [דרך אגב החזון איש לא אסר מטעם הלכתי אלא מצד השקפתי כמבואר בספרו] וזהו נגד כל גדולי ישראל האמיתיים. כגון ר'הערש פסח פראנק ר'איסר זלמן מלצר הרה''ק מבעלזא הרב בענגיס ר'דוד בהר''ן הרב דושינסקי הרב מבריסק [שאני זוכר אותו כשהיה מתפלל בבית הכנסת זכרון משה משנת תש''א עד אמצע שנת תש''ב והיה לומד בספר הרמב''ם שהיה באותיות קטנות] ר'דוד פוברסקי ר'יעקב לנדא ועוד רשימה ארוכה ואכ''מ [דרך אגב יש לעיין אם זה יותר גרוע מאחד שהצביע עץ. רח''ל ], וצ''ע.
2.3. עוד מצוה יש לו. למחות על אלו שנוהגים במצוות תפילין בכתב האר''י ז''ל זי''ע [דרך אגב רוב כלל ישראל נוהגים כך] לומר שהם קרקפתא דלא מנח תפילין רח''ל עפרא לפומיה [אגב אם איכפת לו כל כך שכלל ישראל יקיימו מצוות תפילין כהלכתו. למה בפרשה הכאובה שאחד מבני ברק הכשיל לאלפים עם בתים פסולים. אשר כל גדולי ישראל ובראשם ר'יעקב שיף חתנא דבי נשיאה של הגרי''ז ז''ל ותלמיד מובהק של ר'אהרון קוטלר ז''ל ובניו הגאונים של הגרי''ז ז''ל ובראשם הרב מורגנשטרן יצאו וגילו את המרמה של הנ''ל.האחד והיחיד שעמד לצידו היה הרב חיים הנ''ל]
שמעתי מחסיד נאמן שהלך עם בעל תשובה אחד לשאול את הרב חיים הנ''ל שרצה להניח תפילין ולא היה לו רק תפילין שהוא כתב אר''י ענה לו הרב חיים הנ''ל שההוא יכול במקום זה להניח בצל על הראש עפ''ל ועיין בשו''ת קנאת סופרים [לשר התורה האמיתי רבינו שלמה קלוגר זי''ע ] סימן קכ''ב שהיה אחד בזמנו שהרהר על כתב אר''י ופסק הגר''ש קלוגר שודאי הוא מניצוץ המן הרשע ומצוה לרדוף אותו. עי''ש באריכות ותמצא נחת .
4. עוד תפקיד לקח על עצמו להתיימר להיות הטוען רבני של הלכות שמיטה בזמן הזה. על כן הוא נלחם בכל כוחו. על המנהג שכבר נהוג בארץ ישראל. זה יותר מחמש מאות שנים. שלא לנהוג קדושת שביעית בפירות נכרים. וכידוע שמרא דארעא דישראל מרן הבית יוסף ובית דינו. החרימו על אלו שנוהגים. [כנראה שהוא אוחז שחרם חל רק אם אשכנזי מליטא עושה אותו כגון החרם של הגר''א משא''כ אם זה אחד מאוכלי קטניות [כלשונו] אין החרם חל. וצ''ע] ועיין בספר שיח השמיטה בסוף הספר מכתב מהרב חיים הנ''ל שאלו שנוהגים כהבית יוסף אין להם על מי לסמוך. עפ''ל [דרך אגב הוא סובר שאפשר לסמוך על הרב שטיינמאן בענין נחל החרדי כי יש שם גינוראטטור, ואין שם היתר מכירה וכן כל הספרי תורה שם הם כתב בית יוסף].
5. זכורני שלפני 35 שנים. היה איזה עסקנות חשובה מאוד. ונכנסו לעובי הקורה כמה עסקנים חשובים. וביניהם היה העסקן המפורסם הרב יחיאל רבינוביץ ז''ל. ונכנסו לבעל הקהילות יעקב ז''ל כדי להיוועץ בדעת תורה מה לעשות. והציע בעל הקהילות יעקב שצריך לעשות אסיפה של ת''ח עצומים בענין. והתחיל למנות שמות איזה ת''ח כדאי לקרוא. ובתוך הדברים הציע הרב יחיאל הנ''ל אולי כדאי שגם הרב חיים הנ''ל יהיה באסיפה. כששמע בעל הקהילות יעקב את ההצעה התחיל לצעוק [כדרכו בקודש] שבל יעיזו לקרוא להרב חיים הנ''ל לאסיפה כי הוא אינו מבין כלום וזה רק יהרוס. הגע בעצמך. כמה רואים בחוש את מאמר חז''ל. החכם רואה את הנולד. יש לכך הרבה דוגמאות. איך שאין לו אחריות ועונה בדברים שאין לו שום שיג ושיח בהם. כגון בלויה של הרב ואזנר ז''ל שהכריע שיעשו הלויה בלילה [נגד דעתם של כל המומחים] ויצא מזה המכשלה הגדולה כידוע. ועדיין דם ההרוגים זועק מן האדמה. וכידוע שהשתיקו מפני כבודו שלא יעשו ועדת חקירה. וכן עונה על ניתוחים על ימין ועל שמאל. וכמה מכשילות גדולות כבר יצאו מכל זה. ובכלל כשבאו לשאול אותו איזה ברכה לעשות על שלווה או על במבה וכדומה. ענה כמיתמם שאינו יודע מה זה בכלל.[רק אינטרנט הוא כבר יודע בדיוק מה זה, ודינו ביהרג ואל יעבור, ומה זה שונה מצבא שדינו ביעבור ואל יהרג, ואולי צריך לומר שאם הירושלמי הזה ר'שמואל אוירבך נגד צבא אז הדינים משתנים וכל זה סוד ה'ליראיו] ומעניין שכל מה שחצירו רוצים איזה מכתב בכל ענין שהוא, פתאום הוא כבר יודע הכל עם כל הפרטים.
6. ומה ששאלת אותי. שהינך מתפלא על ספריו הרבים שמתגלה שם גודל בקיאותו בכל התורה כולה, עד שאתה מתפלא על כך. הנני מתפלא על פליאתך, הגע בעצמך. הרי עצם זה שהיה מתמיד כל ימיו, בעיני אינו גדלות, האם אחד שאביו היה מגדולי הדור וחמיו ודודו ומכל הצדדים פינקו אותו. הרי מעולם לא היה לו שום עול של פרנסה אפי'מעבודות פשוטות בבית לא נשא בעול. הרי צריך להיות גראבער יונג כדי לא לשבת וללמוד. כך למשל דוגמא ר'ישראל יעקב פישר. עליו אפשר לומר שהיה לו כל הסיבות שבעולם לא ללמוד תורה [הוא היה יתום בקטנותו וסבל חרפת רעב ממש כל שנות צעירותו והציעו לו הצעות מפתות מאוד כדי שיעזוב את הלימוד. והשליך נפשו מנגד כדי ללחום מלחמתו של תורה] ומה שאתה מתפלא על ספריו. מי כמוני יודע. אני זוכר עדיין כשעבד על חיבורו הגדול דרך אמונה כמה וכמה פעמים ביקש מהרב משה מרדכי הלוי שולזינגר ז''ל שישלח לו מראי מקומות על הענינים שהוא עוסק בהן. וכן הרב משה מרדכי הנ''ל הוא בעצמו היה בקי בכל מכמני התורה כפשוטו ממש והיה מכין להרב חיים הנ''ל הרבה חומר. וכן הרבה תלמידי חכמים מובהקים כגון הג''ר ישעיהו דייטש ז''ל בעמח''ס מלכה של תורה. הגאון ר'שמחה בונם ולדנברג ז''ל ולהבל''ח ר'יוסף משה סופר מחבר ספר מרא דאערא ישראל. והיא גופא קשיא איך לא מצא להזכיר את כל אלו שעזרו לו בשמם כדי לקיים מאמרם ז''ל, האומר דבר בשם אומרו מביא גאולה לעולם, ועל כולם הנני זוכר כמה התיגע הרב משה מרדכי הנ''ל במסירות בל יתואר לגייס לו תמכין דאורייתא כל ימיו. ואינו מזכירו אפי'פעם אחת בספריו, ובפרט הבאיש את עצמו הרב חיים הנ''ל בפרשה הכאובה כשקם קופת העיר בשנת תש"ס ולקחו את כל התומכים של הרב משה מרדכי הנ''ל לעצמם. וכשבאו לטעון להרב חיים הנ''ל. שר'משה מרדכי נשאר עם חובות עצומים. מהחלוקות של הצדקה. עשה עצמו כמיתמם כדרכו בקודש [כמו הביסלי והבמבה כנ''ל] ויש לציין לשבח שהרב יוסף שלו'אלישיב יצא אז מגדרו לעזור לו,
7. האם לזה יקרא אדם גדול, כך למשל את הענין של ההיתר מכירה, אשר כידוע היה מחלוקת עצומה בין גדולי ישראל האמיתיים, האם יש לסמוך על ההיתר או לא. מצד אחד עמדו גדולים ונכבדים. כהגאון הבית הלוי והגאון הנצי''ב מואלזין והגאון הרידב''ז שפסקו לאסור, ומנגד זה רבים ועצומים פסקו שאפשר לסמוך על ההיתר, כהגאון ר'יצחק אלחנן והגאון בעל הישעות מלכו והגאון ר'יוסף אנגל והגאון ר'וולוול מינצברג והגאון ר'משה קלירס רבה של טבריה, ועל כולם הגאון האלוקי מרנא ורבנא קודש הקדשים השרף מבריסק זיע''א, במכתבו הידועה להגאון ר'נפתלי הערץ הרב דיפו, איני ח''ו בא לזלזל בגבורי כח עושה דברו, שומרי שביעית כדת וכדין, אבל להרחיק לכת ולומר בפומבי, שאין להיתר מכירה שום תוקף מצד הלכה , והכל בגלל שטוען שדודו החזון איש פסק כך, ראשית החזון איש בספרו [ שביעית סימן י'ס''ק ו' ] פוסק מפורש שאפשר לסמוך בדיעבד על ההיתר מכירה,
והר'חיים הנ''ל כותב בספרו ששמע מדודו שחזר בו. מתי חזר בו אולי הוא זוכר באיזה יום זה היה. [ אולי זה היה באותו יום שהיה החרם של הגר''א שדודו לבש בו בגדי שבת וצ''ע ].
שנית, נניח שחזר בו, אז השיטה הנגדית נהיית מופרכת, עד כדי כך שהר'שטיינמן [שבדרך כלל הוא מצטייר כאחד שהוא לא מצומצם] יצא מגדרו בהתבטאתו שכל ההיתר הוא קונץ,
הנני שואל, שאלת מה נשתנה מחלקת זו מכל המחלוקת אחרת בהלכה, כגון המחלוקת לגבי מצות יד ומצות מכונה שהללו אוסרים והללו מתירים וכו', והנראה בזה לתרץ את כל ההנהגה המוזרה הנ''ל קודם כל כי תאוות שליטת ההלכה בגרונם כידוע לכל מכירם שכל מי שסובר שלא כמותם אחת דתו, ושנית כל הענין של שמיטה נהיה עוד היכי תימצי לעשות שנוער, מקבלים תקציבים מהשלטונות ע''כ, ואינם מסתפקים בכך אלא שעושים, תעמולה מסוף העולם ועד סופו, שכולם צריכים להיות שותפים בקרן השביעית, ומנצלים את תמימותם של יהודים תמימים כאילו שבזה שתורמים לקרן הנ''ל מחזיקים כביכול את הכסא הכבוד שלא יפול , והתורמים אינם יודעים מהומה [ ואין להם עוד שכר ] שכל כספם אינו הולך כלל וכלל לשומרי שביעית, אלא להקרובים לצלחת, וקונים דירות לבניהם ולנכדיהם ולניניהם ברחוב דבורה הנביאה בבני ברק.
כמה כואב הלב כששמעתי משומר שביעית אמיתי שניסה לקבל מהקרן הנ''ל תמיכה כדי לשרוד בשנת השביעית. ואחר כל המאמצים קיבל בערב פסח תמיכה שנתית 400 ש''ח, וביותר כואב הלב ששמעתי מאיש מהימן שידידנו הרב הנגיד המפורסם בגודל צדקת פזרונו בכלל,
ובפרט למוסדות המתבדלים מלקבל תקציבים משלטון הכופרים ה''ה ר'מרדכי קאהן הי''ו ממונטריאל שבקנדה שתרם להם סכום עתק, והכל על שמו של הר'חיים הנ''ל.
ובכלל זהו דרך של אדם גדול, שקונים לכל הנכדים דירות בבני ברק וכו'וכו', ומוציאים את העינים מכל העם שבקושי שורדים את החודש, עוד יש לי להאריך באריכות פרטי הדברים לגבי הר'חיים הנ''ל וחצירו, אבל אני חושב שמה שכתבתי את המקצת הזה יאירו עינך כדי לא להיסחף לזרם הזמן, ואי''ה כשניפגש פנים אל פנים אסביר לך עוד הרבה מה שלא כתבתי מאהבת הקיצור.
ע''כ לשון המכתב
חושבני שכל מילה מיותרת
