בנוגע לסיפור של מנדל אפשטיין והסיפור של הגט אצל מנדי הגר מויזניץ אני תמיד שאלתי את עצמי מה ההתר שם וכאן משהוא כתב את הסיבה של ההתר אם זה נכן מה שהוא כותב אני חושב שזה לא רק ספק אשת איש אלא ודאי מדאוריתא אשת איש ובניה ממזרים גמורים כי כל אחד שקורא את ההתר צוחק מהעם הארץ הזה שכתב כאלו שטיות ועושה סלט שלם מההלכה
1 לגבי מה שכתה הכותב ששיטת הרמב"ם שכופין אותו זה לא להלכה ועיין בשו"ע א"ע סימן עו במפורש שגט מעושה פסול וכותב הבית שמואל במקום שפסול מדאורייתא ואם נשאת לאחר תצא מזה ומזה ובניה מהשני ממזרים גמורים וכן נפסק להלכה למעשה
השו"ע הוא הפסק האחרון ולא הרמב"ם שהרי השו"ע נעשה לאחר הרמב"ם ובכל זאת פסק שלא כהרמב"ם וכל דיין יודע שפוסקים בכל מקצועות ההלכה כשו"ע ולא מהתלמוד או ראשונים אחרים
ועוד וכי הרבנים שכתבו שהגט בויזניץ פסול ובניה ממזרים לא יודעים את הרמב"ם הזה ?? רק הכותב כאן גילה את הרמב"ם הזה??
ומה הרעש הגדול מגט מעושה ?? יש את הרמב"ם וכל כשר למהדרין למה הרב אלישיב והרב ואזנר והרב ברנדסדורפרועוד צעקו כל השנים על הנעשה ברבנות עם גיטין מעושים?? ולמה הרב חיים קניבסקי אמר לבני ביתו שהוא לא יכול לישון בלילה בגלל הסיפור בויזניץ? וכל הצרות עם הערבים זה בגלל ההפקרות של אשת איש לאחרונה
ואם יבוא הכותב ויטען כן! יש מחלוקת בנושא הזה ואפשר לסבור כצד המקל זה אותו דבר אם יבוא אחד ויטען לגבי מחלוקת בית שמאי ובית הלל שידוע בכל השס (חוץ מכמה מקומות) שההלכה כבית הלל והוא יסובר כבית שמאי כולם יצחקו ממנו וזה מה שכתוב במשנה בברכות אמר רבי טרפון, אני הייתי בא בדרך, והטתי לקרות, כדברי בית שמאי, וסכנתי בעצמי מפני הלסטים. אמרו לו, כדי היית לחוב בעצמך, שעברת על דברי בית הלל
2 לגבי דין מורדת שכתב הכותב שלאחר 12 חודש יש חיוב בגט וממילא אפשר לכפות את הבעל לגרש וזה מה שהיה בסיפור בויזניץ , כאלו שטויות לא שמענו מעולם , הדין במורדת שהבעל יכול לשאת אישה אחרת לאחר 12 חודש ואם רוצה לגרש את הראשונה הוא יכול אבל מכאן ועד לכפות את הבעל לגרש זה רחוק !!!!!
שמעתי גם שמועה שהדיין המפוקפק שהיה מתחת ההתר המדומה של האשת איש בויזניץ זה חיים שאנן ז"ל שנפטר בקיצור ימים לאחר מחלה קשה לפני כמה שבועות זה רק מראה שהסיפור הזה לא כהלכה והתורה דורשת את עלבונה!!
בברכת התורה
עמרם מ. ירושלים