↧
יתד נאמן
↧
המבשר
↧
↧
מאות התאספו בבית הכנסת בפריז בעקבות הפיגועים
↧
עיתוני הבוקר
↧
ברכת מזל טוב
ברכת מזל טוב
להרה"ח משה גולשבסקי שליט"א
ראש ישיבת ברסלב תורת הנצח בלאנדאן
לרגל אירוסי בנו
הבה"ח נחמן הי"ו
עב"ג בת ר' יונה הורביץ שליט"א
↧
↧
יום ב'ויצא - ד'כסלו תשע"ו - תמונות
↧
תמונות מהאירוסין באומן של הבה"ח נחמן גולשבסקי בן הרה"ח ר'משה גולשבסקי ראש ישיבת תורת הנצח בלונדון עם בת ר'יונה הורביץ שליט"א
↧
"כנס החונכים"השנתי של 'יד אליעזר'
בכנס החשוב השתתפו עוד: ראש העירייה הרב חנוך זייברט, מ"מ רה"ע הרב אברהם רובינשטיין, סגרה"ע הרב מנחם מנדל אייזנברג, חבר מועצת העיר הרב שלמה שטרן, מנהל אגף החינוך הרב יהונתן ספרא, הרב ראובן קורלנסקי, הרב יוסף גרליץ, מנהל המחלקה לילדים ונוער - 360 הרב שמעון קשש, מנהל פרויקט חונכים ביד הרב אליעזר אליהו יעקבי, רכזי יד אליעזר בב"ב וכ- 200 חונכים.
משא חינוכי "עולמו של חניך"נשא המחנך הנודע הרב חיים הורביץ.
צילום יד אליעזר
↧
היום היארצייט של המהרש"א
↧
↧
הורסים את המבנה המיתולוגי של 'בזק'בכניסה למירון
↧
יום ג'ויצא - ה'כסלו תשע"ו - תמונות
↧
שמחת בית סאטמאר מאנסי
↧
הניקלשבורגער ביארציט של המנוחת אשר
↧
↧
לקראת החתונה: האדמו"ר מקאפיטשניץ בציון הרשב"י
↧
ברית לנינם של הגראי"ל שטיינמן ור'חיים קנייבסקי בביתו של הרב שטיינמן
↧
ר'פסח קרישבסקי חזר לתופף
↧
הפויקער ר'פסח קרישבסקי, ניצול הפיגוע במלכי ישראל, חוזר הערב לתופף בחתונות הירושלמיות
↧
↧
משתמש בקלנועית בשבת? לא תעלה לתורה
חבר בית הדין הרבני הגדול, הרב ציון בוארון, פרסם פסק הלכה לפיו חל איסור מוחלט לעשות שימוש בקלנועית בשבתות ובחגים ואסור לצרף למניין או להעלות לתורה את מי שמשתמש בה.
"בעצם הנסיעה ברכב כזה ביום שבת קודש... יש משום חילול כבוד השבת בצורה חמורה ביותר. גם כאשר תולים שלט על הרכב האומר 'מיוחד לשבת' או סימון אחר, בוודאי שזה לא מזור לעצם הפריצה, ואף גם אולי מוסיף יתר חומרא לעין כל וחילול ה'נורא בשער בת רבים, ואשר עלול בהחלט להביא לפרצות אחרות ברמיסת כבוד השבת", נכתב בפסק הדין שפורסם באתר החרדי 'כיכר השבת'.
לדברי הרב בוארון, יש מי שסומכים על היתר "גרמא"אך זה מותר רק כאשר אין ברירה אחרת. "גם אלה שהתירו את השימוש בגרמא, הוא דווקא בבתי חולים או ענייני ביטחון, כדי למעט במידת האפשר בחומרת איסור חילולי השבת במקום שאין ברירה אחרת.. אך בשום אופן לא שימוש ברכב כזה ואפילו לצורך הגעה לתפילה.''
"ואף אם שבימות החול הוא רוצה להחמיר על עצמו ולהגיע ברכב כזה להתפלל בציבור הרי זה משובח, אבל בשבת הרי שבעצם הגעתו לתפילה ברכב זה - לא רק שהוא לא עשה בזה שום מצווה, אלא נהפוך הוא שהוא עושה בזה איסור בראש כל חוצות. וביותר כשהוא 'מהדר'להתעטף בטליתו כשהוא רכוב ומנהיג את הרכב בראש כל חוצות... ועל כגון זה אמר הנביא: 'מי ביקש זאת מידכם רמוס חצרי בבואכם לראות פניי'.''
הרב בוארון טוען כי מי שמגיע לבית הכנסת בשבת באמצעות קלנועית, אין להעלותו לתורה או לצרפו למניין. "והואיל ולצערנו הרי שהנגע הזה הולך ומתפשט ויש גם בתי כנסת שסידרו 'חניון מיוחד' לזה בשבתות וכמה בזיון בכבוד השבת יש בזה לצערנו.
"אשר על כן נראה לדעתי, שעל גבאי בתי הכנסת לכתוב על לוח בית הכנסת שאין לצרף למניין אדם שמגיע ברכב זה בשבת, ומכל שכן שאין להעלותו לתורה", פוסק.
↧
בסוד שיח - ויצא
ויאסוף את כל אנשי המקום ויעש משתה: יהודי בא לר'שלמה זלמן, אחיו הצעיר של ר'חיים מוולוז'ין, ושטח לפניו צערו. כל מכריו חושבים אותו עדיין לעשיר אבל מצבו החומרי בכי רע. והנה הגיע עת נישואי בתו ולפי איך שמעריכים אותו בציבור, אנוס הוא לעשות משתה גדול. ההוצאה תהיה גדולה . נבוך הוא ואינו יודע מה לעשות. השיב לו ר'שלמה זלמן: פעמיים מסופר בתנ"ך על חתונה שהוזמנו אליה אנשים. פעם אחת כשהשיא לבן את בתו ליעקב, ושם נאמר - ויאסוף לבן את כל אנשי המקום ויעש משתה. בפעם השנייה, היה זה כאשר נשא בועז את רות. שם נאמר - ויקח עשרה אנשים מזקני העיר. לבן שהיה רמאי כשהיה צריך להשיא את בתו לא נכנס לחשבונות אלא אסף את כל אנשי המקום ועשה משתה גדול. בכך קיווה כי יקנה את לב אורחיו ויחשבוהו לעשיר ויבטחו בו. ואולם בועז, למרות עשירותו היה איש ישר, חי על פי חשבון, כי מי יודע מה יילד יום. ועל כן כשהגיעה שעת חתונתו עם רות, הזמין רק עשרה אנשים, וגם הם מזקני העיר שאינם אוכלים ואינם שותים הרבה. כך היא חובתו של כל איש ישר. לא לפזר כסף בשביל משתה, במיוחד כשהוא עצמו יודע ששעתו דחוקה.[ עיטורי תורה ]
ותקרא שמו ראובן כי אמרה כי ראה ה'בעניי. ורבותינו פירשו - אמרה ראו מה בין בני לבין חמי שמכר הבכורה ליעקב וזה לא מכרה ליוסף [רש"י]. ותמה ה"פני יהושע" , הרי בפסוק מבואר בפירוש שקראתהו ראובן על "כי ראה ה'בעניי"? בהגהות מהר'צבי חיות במסכת ברכות מובא, שמצאנו בתורה עצמה שני טעמים לקריאת שם. ביוסף
נאמר : יוסף ה'לי בן אחר וגם אסף אלוקים את חרפתי. וכן ביששכר : כי שכר שכרתיך וגם נתן לי אלקים שכרי על אשר נתתי שפחתי לאישי. וכן בזבולון. אשר על כן, התירו חז"ל לעצמם גם כן לדרוש עוד טעם.
ויאהב גם את רחל מלאה : שאל ה"ישמח משה"מה הפירוש של "גם", ועוד, הלא הפסוק מדגיש כי שנואה לאה ומה הסיבה שחזר ואמר שאהב את רחל יותר מלאה? אלא, שמלבד עצם האהבה שאהב את רחל, הוא אהב אותה גם בגלל התנהגותה עם לאה, שמסרה לה הסימנים שבינה לבין יעקב לבל תכלם. וזה מה שמדגיש הכתוב: "גם", היינו, שאהב את רחל גם בגלל המעשה שעשתה ביחס אל לאה . "מלאה" - בעניין לאה.
מדין ועשית הישר והטוב: בשבוע שעבר נשמט המקור לחידוש "ואיני יודע מה מלמדנו"שכתב רש"י. ובכן , קראתי זאת בדף השבועי של "פרפראות פאר" [ תפילין ומזוזות , רחוב חזון איש 2 , בני ברק ]. שבת שלום ומבורך, ותפילתי שעד לחג הגאולה החסידי ב-י"ט כסלו , נזכה כבר לגאולה האמיתית והשלימה בביאת משיח צדקנו.↧
כך כותב המקובל רבי ישעיהו מרדכי באסאנו, מגדולי המקובלים מהמאה ה18 ורבו של הרמח"ל בספרו אמרי יושר דרשות
↧